Символика социал-демократии

Социал-демократия как политическая идеология существует с середины XIX века, и за этот долгий период она приобрела множество символов, которые отображают её идеи и основы. Данный материал написан для объяснения того, какие символы были и есть в социал-демократическом движении, почему использовались именно такие символы, и как они стали важной частью социал-демократии как политической идеологии.

Красный цвет

Во многом он стал основой для всей символики. Красный цвет используется как в логотипах социал-демократических партий, так и на их агитации и флагах.

Но почему именно красный цвет? Началом использования красного цвета, в особенности в виде красного флага в его революционном смысле, считается конец XIX века. Здесь большую роль играли события, происходившие во Франции, так как современная история красного флага как классового (и в целом левого) символа началась во времена Великой Французской революции¹.

21 октября 1789 года в Париже был обнародован закон об осадном (или военном) положении. Оно вводилось в случае «угрозы общественному спокойствию», и его сигналом был красный флаг, выставляемый в главном окне городской ратуши и на улицах. При подавлении беспорядков использовалась Национальная гвардия, причём перед гвардейцами несли красный флаг в качестве предостерегающего знака. После отмены осадного положения, как свидетельствуют источники, красный флаг в окне ратуши заменялся обычным белым. Таким образом, оба флага выступали в качестве символов одной и той же власти: «мирной» или применяющей силу².

17 июля 1791 года на Марсовом поле собрались противники монархии с требованием отречения короля, бежавшего из Парижа. Мэр Парижа Жан Сильвен Байи приказал вывесить красный флаг как сигнал военного положения; при разгоне собравшихся погибло несколько десятков республиканцев.

10 августа 1792 года республиканцы штурмовали дворец Тюильри; в тот же день король был низложен. По широко распространённому мнению, «красное знамя развевалось там и сям над революционными колоннами»³, то есть впервые стало символом революции. Однако, как показал Морис Домманже в своей монографии об истории красного знамени⁴, это представление ложно.

Верно лишь то, что в канун восстания в Клубе кордельеров было предложено приготовить красные флаги с надписью: «Военное положение суверенного народа против исполнительной власти» – как ответ на флаг, ставший сигналом к расстрелу на Марсовом поле. Эту идею приписывали себе радикал Пьер Шометт, а также жирондист Жан Луи Карра (их заметки, из которых мы знаем об этих флагах, попали в печать лишь десятилетия спустя). Такие флаги были изготовлены, но не использовались (надо думать, из-за позиции руководства восстания); штурм Тюильри совершался под трёхцветными флагами⁵.

Были, конечно, редкие случаи использования именно красного знамени: так, в конце декабря 1792 года отряду, набранному в Брюсселе из местных санкюлотов, было присвоено красное военное знамя. На двух его сторонах были помещены строки «Марсельезы»: «Трепещите, тираны и вы, рабы!» (в «Марсельезе»: «…и вы, предатели!»); «Пусть нечистая кровь оросит наши нивы!». Знамя было увенчано фригийским колпаком с трёхцветной кокардой⁶.

Но сам символ в виде «красного флага» имел всё же во многом негативное значение: например, 28 апреля 1793 года на свежей могиле Клаудиуша Францишека Лазовского, кумира санкюлотов и одного из руководителей штурма Тюильри, были сожжены два флага – белый и красный, как равно ненавистные символы. На красном было написано: «Он [Лазовский] отомстил за патриотов [Марсова поля], сорвав этот флаг вместе со своими товарищами»⁷, а на празднике в честь Конституции в Блуа 30 июня 1793 года красный флаг был назван «позорным символом роялизма», «эмблемой жестокости и резни»⁸.

Позднейшее восприятие красного цвета как радикально-революционного было связано с фригийским колпаком. Эту мягкую красную шапку с остроконечным загнутым верхом во Франции называли «красным колпаком», и примером использования колпака в революционном смысле стало то, что ещё в 1675 года в Бретани произошло крестьянское выступление против новых налогов, известное как «восстание красных колпаков»⁹.

Интересно, что в 1797 году британские моряки подняли бунт в Спитхеде и Норе (их требования были социально-экономическими)¹⁰, и на своих кораблях они водрузили красные флаги¹¹. Этот случай тоже можно отнести к первым осознанным случаям использования красного цвета как революционного символа.

Также не лишним будет вспомнить, что 5 июня 1832 года на похоронах генерала-республиканца Жана Максимилиана Ламарка, переросших в политическую манифестацию, также использовались красные знамёна. Этот момент был ярко отображён в фильме «Отверженные», основанному на популярном мюзикле, который, в свою очередь, основан на романе Виктора Гюго.

В глазах радикальных республиканцев триколор дискредитировал себя, став знаменем монархии Луи-Филиппа, но почему было выбрано именно красное знамя, современники не объясняют; иные даже заподозрили тут провокацию полиции. Годом позже республиканская газета «Tribune» назвала красные флаги «эмблемой, ненавистной для нас, нелепой для остальных»¹². Можно предположить, что знамёна 1832 года получили свой цвет всё от того же фригийского колпака. В 1790-е годы он уже использовался для увенчания триколора; он также надевался на пику или на палку, выступая в роли заменителя флага.

По мере забвения «репрессивной» функции красного флага на первый план выходит ассоциация красного с «колпаками свободы». Фригийские колпаки снова входят в моду; одно из знамён 6 июня 1832 года было увенчано таким колпаком. Успеху нового революционного символа способствовала повышенная суггестивность (в социологии этим термином обозначают феномен подсказывания, внушения слушателю или читателю той или иной заранее запрограммированной эмоции, того или иного настроения) красного, зорко подмеченная Гейне: «…Вид красного знамени, очевидно, как бы околдовал их [манифестантов] разум»¹³. В отличие от «революционного чёрного», красный мог восприниматься и как цвет борьбы, и как праздничный цвет.

Интересный факт

Тут нужно рассказать про «революционный чёрный»: согласно Луи Блану («История десяти лет», 1841), мысль о чёрном флаге как революционном зародилась в дни Июльской революции. 29 июля 1830 года один из повстанцев, увидев на здании мэрии трёхцветный флаг, заявил: «Нам нужен чёрный флаг, и Франция не откажется от этого цвета, пока не отвоюет свою свободу»¹⁴.

На улицах чёрные знамёна (с надписью: «Работа или смерть!») впервые появились во время восстания безработных землекопов в Реймсе 15 января 1831 года¹⁵. Чёрный цвет этих знамён обычно толкуется как цвет отчаяния и нужды. Два месяца спустя (апрель 1831) под чёрными знамёнами восстали лионские ткачи. Самая известная надпись на этих знамёнах: «Жить работая или умереть сражаясь» – как раз означала решимость сражаться до смерти.

Сегодня чёрный цвет используют анархисты, чем занимаются с 1860-х годов. По одной из версий, этому способствовало то, что чёрный, будучи «отрицанием всех цветов», мог истолковываться также как символ отрицания всего существующего порядка¹⁶.

Красное знамя 1832 года было символом радикально-республиканским, однако ещё не «социальным». Во время Лионского восстания (1834) красный флаг стал символом революционной борьбы рабочих, хотя основным знаменем лионских инсургентов оставалось, как и во время первого восстания, чёрное. В 1848 году красный цвет уже широко использовался восставшими во Франции.

Красный цвет, пояснял Бланки, есть цвет «благородной крови, пролитой народом и Национальной гвардией» в борьбе за республику. Однако Альфонс де Ламартин, глава министерства иностранных дел Временного правительства, в своей речи с балкона парижской ратуши напомнил о том, что под красным флагом совершился расстрел на Марсовом поле, тогда как трёхцветное «обошло весь земной шар, прославляя имя и свободу отечества»¹⁷.

С 1871 года, после Парижской коммуны, красный цвет укрепляется как символ международного революционного движения рабочего класса.

Интересный факт

Если не брать Францию, то как символ рабочего класса красный цвет впервые был использован при восстании в Мертир-Тидвиле (Великобритания) в 1831 году в Южном Уэльсе¹⁸.

В 1848 году, красный становится термином политического языка: красными именуют всех сторонников левых идей, и они принимают это наименование. Красное знамя отныне – символ международного социализма, социал-демократии и рабочего движения¹⁹.

Интересный факт

В неподцензурной публицистике красное знамя – как знамя кровопролитного восстания и символ «социальной и демократической республики Русской» – появляется в прокламации Петра Заичневского «Молодая Россия» (1862)²⁰. На демонстрации, организованной землевольцами у Казанского собора в Петербурге 6 декабря 1876 года, красное знамя впервые было развёрнуто открыто. На рубеже ХIХ-ХХ веков красные флаги становятся атрибутом забастовок и маёвок.

В популярной литературе встречается утверждение, будто красный революционный флаг впервые появился в России во время так называемого Кандиевского восстания в Тамбовской губернии (март-апрель 1861). В Пензе даже установлено мозаичное панно «Кандиевское восстание» с огромной фигурой крестьянина-революционера под красным знаменем. На самом деле крестьяне «ездили поднимать соседние сёла, прикрепив к телегам шесты с красными платками»²¹.

Основным цветом социал-демократии и сегодня остаётся красный, который используется как основное обозначение социал-демократии, что можно увидеть на множестве плакатов разных эпох.

Кроме того, как уже говорилось ранее, цвет используется в логотипах социал-демократических партий.

Левая сторона

Обычно социал-демократов как учёные, так и сами социал-демократы относят к левому политическому спектру.

Политическое различие между «левыми» и «правыми» восходит к послереволюционному Национальному собранию Франции. После того, как в 1792 году во Франции была принята новая конституция, закрепившая в законах принципы революции, в следующем году впервые было избрано законодательное собрание.

Распределение мест по отдельным политическим группам в этом Национальном собрании стало формирующим фактором для идеологической классификации политических групп во всём мире: монархисты (по совпадению) сидели на крайне правом фланге, а республиканцы-якобинцы, не желавшие иметь ничего общего со сторонниками реставрации монархии, заняли места на крайне левом фланге.

Роза

Пожалуй, главным и самым известным символом социал-демократии в принципе является роза (вариант – роза, которую держат в кулаке). Почему именно роза стала символом социал-демократии? Её история как символа неразрывно связана с историей социалистического движения в целом, где символами были разные красные цветы²²: шиповник, роза, мак. Также символом является гвоздика, но о ней поговорим отдельно.

Интересный факт

В качестве одного из примеров использования именно розы, можно вспомнить шведских социал-демократов, которые использовали его как минимум с начала XX века как майский значок²³.

Но её становление как основного символа социал-демократии связано с культовой «Розой в кулаке», нарисованной французским художником-графиком Марком Бонне, которая стала официальным логотипом Французской Социалистической партии в 1971 году²⁴.

Сам социал-демократический премьер-министр Франции Франсуа Миттеран даёт определение символа следующим образом²⁵: кулак – для борьбы прошлого, настоящего и будущего, а роза – для надежды, счастья и желания изменить жизнь. Позже он использовался, и до сих используется с небольшими или существенными изменениями и адаптациями, несколькими партиями в других странах Европы: например, в Испании.

Данный символ также был подхвачен Социалистическим Интернационалом и используется до сих пор.

Красная гвоздика

Данный цветок, в отличие от розы, не так хорошо известен как символ социал-демократии, однако он также используется.

Интересный факт

Одним из ранних примеров использования была Франция, где с 1820-х годов «подцензурным» символом республиканцев становится красная гвоздика в петлице. В феврале 1831 года Генрих Гейне противопоставляет «красные цветы» якобинства «[белым] лилиям» роялизма²⁶.

Гвоздику использовали и социал-демократы в Германии. Действовавший исключительный закон (закон Германской империи, запрещавший деятельность социал-демократических и иных схожих партий) в первые годы очень затруднил политическую работу. Проводить мероприятия и митинги было запрещено. Вместо этого социал-демократы встречались для совместной «экскурсии» или «прогулки». Опознавательным знаком считалась красная гвоздика в петлице²⁷.

Гвоздика использовалась благодаря тому, что она символизирует восходящее солнце; также она тесно ассоциируется с 1 мая – датой, тесно связанной с требованием рабочими восьмичасового рабочего дня²⁸. Красная гвоздика в петлице или на одежде становилась символом протеста и рабочей сплочённости. Она сохраняла этот символизм протеста и идентичности вплоть до Веймарской республики.

И, несмотря на то, что символ со временем был заменён розой, его используют до сих пор. Другим примером можно назвать социал-демократов Австрии, где с начала XX века гвоздику регулярно надевали на большие майские торжества в Вене. Красная гвоздика особенно подходила для стилизации под «социалистический цветок» из-за своего ярко-красного цвета и относительно лёгкой доступности.

После Первой мировой войны красная гвоздика окончательно стала официальным знаком социал-демократов. Сделанный в домашних условиях в виде искусственного цветка из папиросной или креповой бумаги, он был вездесущ даже после Второй мировой войны наряду с официальным символом «Трёх стрел» (о котором чуть позже) и украшал многочисленные майские значки Второй республики. Данный цветок до сих пор актуален для австрийской социал-демократии. Гвоздика была символом и Итальянской социалистической партии.

И несмотря на то, что данной партии уже нет, гвоздика как символ используется новой Итальянской социалистической партией, созданной в 2007 году²⁹.

Из интересного можно отметить Партию социалистов и демократов Сан-Марино, у которой символом являются сразу 2 красных цветка: гвоздика и роза.

Три стрелы

В богатой истории антифашистского движения важную роль играет и социал-демократический символ, а именно три стрелы. Изначально они были символом организации «Железный фронт», созданной 16 декабря 1931 года СДПГ, Рейхсбаннером, Всеобщей германской организацией профсоюзов, рабочими спортивными клубами и Общим союзом свободных служащих. Целью объединения было мобилизовать республиканские силы для защиты Веймарской республики, которая всё больше подвергалась угрозам со стороны национал-социалистов, коммунистов и других антидемократических сил³⁰.

Три стрелы символизировали СДПГ, профсоюзы и Рейхсбаннер, то есть политическую, экономическую и физическую мощь рабочего класса. «Железный фронт» с самого начала был беспартийным, хотя в нём доминировали социал-демократы.

«Изобретателем» символа был эмигрант из России Сергей Чахотин, ранее ассистент физиолога Ивана Павлова³¹. Как он сам рассказывал, в 1931 году в Гейдельберге он увидел не то на стене дома, не то на плакате свастику, перечёркнутую белым мелом крест-накрест. Автором он представил себе яростного рабочего. Он сразу же стилизовал это изображение как символ «неизвестного солдата нашей великой рабочей армии». Изысканная простота трёхстрелки и её, по-видимому, спонтанное происхождение, ставшее основой мифа о происхождении, способствовали распространению этого символа.

Чахотин и депутат Рейхстага от Гессенской СДПГ Карло Миерендорфф одновременно играли ключевую роль в пропагандистском переориентировании социал-демократии. Они поняли, что «эра масс» требует совершенно новых форм коммуникации. Однако для этого им пришлось преодолеть значительные сопротивления в бюрократии СДПГ. Чахотин заметил, что доминирование эмоционального над рациональным было полностью усвоено лидерами нацистов, в то время как республиканцы всё ещё считали, что «массы можно завоевать только через чистое убеждение».

С конца 1931 года Железный фронт разработал обширный символический канон, значительная часть которого была связана с тремя стрелами, включая песни и флаг. Этот флаг был красным и изображал стрелы в левом нижнем углу. Многие газеты СДПГ стали использовать этот символ в заголовке своих титульных страниц. Он должен был «в тысячный раз вбиваться в головы читателей, и без пробитой свастики», как говорили Чахотин и Миерендорфф. Бесчисленные песни и стихи посвящались трём стрелам, на предвыборных плакатах они порой направлялись против враждебной триады монархизма, фашизма и коммунизма.

Этот символ начали подхватывать и другие: так, 8 августа 1932 года по предложению Отто Феликса Каница партийный исполком Социал-демократической партии Австрии принял решение использовать три стрелы как политический символ³². В самой распространённой интерпретации «угрожающие три» в СДПА были лозунгом «против капитализма, против фашизма и против реакции».

В годы австрофашизма и национал-социализма три стрелы, направленные вниз, также стали символом сопротивления революционных социал-демократов. Как отмечал товарищ Эдуард Линднер из Кремса в «Arbeiterzeitung» от 2 января 1933 года насчёт символа, «[…] наши Три Стрелы — это знак борьбы против капитализма, фашизма и реакции, и каждый классово сознательный рабочий возвышается над буржуазным болотом. Поскольку мы хотим выразить это, мы направляем концы стрел вниз, потому что наш враг обитает только в низинах человечества»³³.

После Второй мировой войны многие стали использовать три стрелы как свой символ: например, в мае 1945 года Французская секция Рабочего интернационала выбрала в качестве своего символа именно три стрелы.

Из необычного можно вспомнить символ Итальянской демократической социалистической партии, где помимо трёх стрел присутствовали серп, молот и книга, как и у Итальянской социалистической партии.

Сегодня данный символ является символом антифашизма, а если брать партии и движения, то тут можно вспомнить социал-демократов Австрии (и молодёжную организацию Итальянской социалистической партии, а именно Федерацию молодых социалистов).

Песни

К символам социал-демократии можно отнести также музыку и песни, из которых, пожалуй, самой известной является «Интернационал» (слова – Эжен Потье, музыка – Пьер Дегейтер)³⁴.

Несмотря на ассоциацию с режимами коммунистов, данная песня исполняется и социал-демократическими силами.

Помимо «Интернационала», во многих странах могут петь и свои локальные песни: например, в Австрийской социал-демократической партии поют «Lied der Arbeit» («Песню труда»).

В ряде партий (Британской лейбористской партии, Североирландской социал-демократической и лейбористской партии и Ирландской лейбористской партии) поют “The Red Flag” («Красный флаг»).

Старые символы

Данные символы использовались в рамках работы социал-демократического движения, однако по ряду причин с течением времени они стали лишь частью истории. Многие из них частично остаются в строю, однако их присутствие можно оценить как крайне малое на фоне вышеописанных.

Инструменты

Мы должны выковать нашу общую волю в единый молот и передать этот молот в руки человека, в уме, характере и доброй воле которого мы уверены, чтобы нанести этим молотом удар.

Фердинанд Лассаль, 1864

Инструменты в принципе были всегда связаны с социал-демократией, так как они нагляднее всего отображали идею труда и борьбы.

Пожалуй, самым известным инструментом был молот – древний атрибут сверхъестественной силы, который носили уже боги Тор и Гефест³⁵. Те профессии, которые лучше всего представляли ранний промышленный пролетариат – кузнецы, металлисты и шахтёры – использовали его в качестве инструмента. Они также были теми, кто привнёс свою символику в рабочее движение. Самые первые символы социал-демократических партий были как раз сочетанием инструментов (иногда – с иными символами).

Испанская: наковальня, книга, чернильница с перьями. Логотип представлял собой союз физического и умственного труда.

Финляндия: пшеница и шестерня.

Великобритания: факел, перо и лопата.

Чехословакия (позже Чехия): шестерня и пшеница.

Из необычного можно вспомнить партии Италии прошлого: так, Итальянская социалистическая партия имела в своей символике серп, молот и Солнце (чуть позже добавив туда книгу).

На сегодняшний день подобная символика практически не используется, но есть исключения: например, партия из Кипра «Движение за социал-демократию».

Также довольно необычным символом был «звёздный плуг», который представляет из себя отображение астеризма (группы ярких звёзд, которая образует легко различимую и запоминающуюся фигуру на небе, обладающую общепризнанным названием), находящегося в созвездии Большой Медведицы (данную группу звёзд также знают как «большой ковш»). Для левых Ирландии этот символ имеет важное значение в контексте того, что он изначально использовался Ирландской республиканской армией, имевшей социалистические ирландские республиканские основы, и участвовавшей в Пасхальном восстании 1916 года, а впоследствии символ был принят другими ирландскими политическими организациями³⁶.

Сейчас «звёздный плуг» является символом ирландских лейбористов.

Символы свободы: аллегория, фригийский колпак и факел

Аллегория свободы, изображённая в виде античной женской фигуры, появилась ещё во время Французской революции, но особенно стала популярна после Парижской коммуны (1871)³⁷. Богини Афина Паллада (мудрость), Юстиция (справедливость), Экитас (равенство, справедливость), Виктория (богиня победы), Глория (слава), Фортитудо (храбрость) или Веритас (истина) служили для неё иконографическими моделями. Социалистическое движение приняло эту аллегорию свободы и, как это уже было принято на революционных театрализованных представлениях в Париже в конце XVIII века, дополнительно украсило его фригийским колпаком (также известным как «якобинский колпак»), о котором мы писали выше. К символам этой группы можно также отнести факел, который тоже связан с темой борьбы за свободу. Символы свободы можно найти на многочисленных значках, открытках с картинками или в качестве иллюстрации к памятным изданиям.

Примером современного отображения символа свободы можно считать логотип Лейбористской партии Мальты, символом которой является факел.

Аллегория рабочего

Человек труда, проснись!
Свою силу осознай!
Все колеса стоят спокойно,
Если того захочет твоя сильная рука.

Народная песня для Всеобщего союза немецких рабочих (предшественник СДПГ), на основе стихотворения, написанного Георгом Хервегом в 1863 году

“Мужским” аналогом символа свободы был стилизованный рабочий: храбрый, воинственный, волевой и справедливый, наделённый различными атрибутами, особенно кузнечными инструментами, такими как молот, наковальня, кожаный фартук или рабочий халат, а также разорванными цепями в знак освобождения³⁸. Типичным промышленным рабочим XIX века был слесарь, механик или кузнец; кроме того, благодаря своему трудолюбию у него была часто цитируемая «сильная рука». Аллегория рабочего, как и аллегория свободы, иногда встречается в многочисленных иллюстрациях к майским праздничным изданиям, сертификатам и плакатам.

Переплетённые руки

Данный символ отражает одну из классических ценностей социал-демократии, а именно солидарность. Пожалуй, самым известным отображением можно назвать знамёна социал-демократических партий, в особенности СДПГ.

Эмблема «Мирового Порядка Социалистов» Уолтера Крейна, которого называли «художником социализма», поскольку его изображения доминировали в социалистической визуальной культуре начала прошлого века. В данной эмблеме отображены ряд символов социал-демократических движений, как актуальных, так и устаревших: рукопожатие, обнадёживающее восходящее солнце и красивая красная роза³⁹:

Солнце

Мотивы солнца и света с самого начала рабочего движения играли важную роль в его символическом мире. Они призваны изображать выход из тьмы рабства в светлое будущее, в «новую эру» социального прогресса и солидарного счастья, в которой для каждого человека возможно лучшее существование⁴⁰. Мотив солнца является частью рабочих песен («Brüder, zur Sonne, zur Freiheit, Brüder zum Lichte empor. Hell aus dem dunklen Vergangenen leuchtet die Zukunft hervor», или «Братья, к солнцу, к свободе, братья к свету. Из тёмного прошлого ярко сияет будущее»), украшает майские значки и памятные издания. Данный символ встречался на значках, например, французских социал-демократов начала XX века.

Итальянская демократическая социалистическая партия также использовала Солнце как символ.

Из того, что есть сегодня, символ Солнца имеет Всегреческое социалистическое движение (ПАСОК).

Вывод

Социал-демократия прошла долгий путь, и за это время она претерпела множество изменений, что отразилось в её символике, но многое осталось неизменным, так как идея, пусть и с изменениями, имеет вечную основу в виде стремления к лучшему. В будущем появятся новые идеи, и новые символы, но мы твёрдо знаем, что они будут важней частью новой эпохи, сохраняя и приумножая прогрессивное.

Источники:

1. К.В. Душенко. Красные и белые: Символика цвета в политическом языке // Символическая политика, 2015. — выпуск 3. — с. 255-297. ↩︎
2. Там же. ↩︎
3. Ж. Жорес. Социалистическая история французской революции [Текст]: В 6 т.: Пер. с фр. / Вступ. статья и ред. д-ра ист. наук А.З. Манфреда – Т. 2.: Законодательное собрание (1791-1792). – 647 с. – М: Прогресс, 1976-1983, 1978. – с. 592. ↩︎
4. К.В. Душенко. Красные и белые: Символика цвета в политическом языке // Символическая политика, 2015. — выпуск 3. — с. 255-297. ↩︎
5. Dommanget M. Histoire du drapeau rouge des origines à la guerre de 1939. – 502 p. – Paris: Librairie de l’Étoile, 1967. – p. 30-32. ↩︎
6. К.В. Душенко. Красные и белые: Символика цвета в политическом языке // Символическая политика, 2015. — выпуск 3. — с. 255-297. ↩︎
7. Там же. ↩︎
8. Dommanget M. Histoire du drapeau rouge des origines à la guerre de 1939. – 502 p. – Paris: Librairie de l’Étoile, 1967. – p. 34. ↩︎
9. К.В. Душенко. Красные и белые: Символика цвета в политическом языке // Символическая политика, 2015. — выпуск 3. — с. 255-297. ↩︎
10. Spithead and Nore Mutinies of 1797 // Royal Museums Greenwich (https://www.rmg.co.uk). [Электронный ресурс]. URL: https://www.rmg.co.uk/collections/research-guides/research-guide-b8-spithead-nore-mutinies-1797 (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
11. RMGC Object 11988 // Royal Museums Greenwich (https://www.rmg.co.uk). [Электронный ресурс]. URL: https://www.rmg.co.uk/collections/objects/rmgc-object-11988 (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
12. Dommanget M. Histoire du drapeau rouge des origines à la guerre de 1939. – 502 p. – Paris: Librairie de l’Étoile, 1967. – p. 56. ↩︎
13. К.В. Душенко. Красные и белые: Символика цвета в политическом языке // Символическая политика, 2015. — выпуск 3. — с. 255-297. ↩︎
14. Там же. ↩︎
15. Dommanget M. Histoire du drapeau rouge des origines à la guerre de 1939. – 502 p. – Paris: Librairie de l’Étoile, 1967. – p. 45. ↩︎
16. Там же, p. 48. ↩︎
17. Dommanget M. Histoire du drapeau rouge des origines à la guerre de 1939. – 502 p. – Paris: Librairie de l’Étoile, 1967. – p. 87,92. ↩︎
18. The Red Flag // BBC Wales History (https://www.bbc.co.uk). [Электронный ресурс]. URL: https://www.bbc.co.uk/wales/history/media/pages/h_industry_redflag.shtml (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
19. К.В. Душенко. Красное и белое: Из истории политического языка: Сб. статей / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. научн.-информ. исслед. Отд. культурологии; Отв. ред. Кулешова О.В. – 307 с. – М, 2018. – с. 24-25. ↩︎
20. Революционный радикализм в России: век девятнадцатый: Док. публ. / РАН. Ин-т российской. истории; Под. ред. Е. Л. Рудницкой. – 570 с. – М.: Археографический центр, 1997. – с. 149. ↩︎
21. Пензенская энциклопедия / Гл. ред. К.Д. Вишневский. – 756, [2] с. – М: БРЭ, 2001. – с. 228. ↩︎
22. Histoire politique // OpenEdition Journals (https://journals.openedition.org). [Электронный ресурс]. URL: https://journals.openedition.org/histoirepolitique/5984 (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
23. Socialdemokraterna firar 125 års jubileum // Arbark (https://www.arbark.se). 31 марта 2014 года. [Электронный ресурс]. URL: https://www.arbark.se/sv/2014/03/socialdemokraterna-firar-125-ars-jubileum/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
24. Histoire politique // OpenEdition Journals (https://journals.openedition.org). [Электронный ресурс]. URL: https://journals.openedition.org/histoirepolitique/5984 (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
25. Histoire politique // OpenEdition Journals (https://journals.openedition.org). [Электронный ресурс]. URL: https://journals.openedition.org/histoirepolitique/5984 (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
26. К.В. Душенко. Красные и белые: Символика цвета в политическом языке // Символическая политика, 2015. — выпуск 3. — с. 255-297. ↩︎
27. Rote Nelken und Rosen // Jusos Birkenfeld (http://www.jusos-birkenfeld.de). [Электронный ресурс]. URL: http://www.jusos-birkenfeld.de/spdbuch/organisation/14traditionen/143rotenelkenundrosen.html (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
28. Rote Nelken // Friedrich-Ebert-Stiftung (https://www.fes.de). [Электронный ресурс]. URL: https://www.fes.de/adsd50/rote-nelken (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
29. La Storia // Partito Socialista Italiano (https://www.partitosocialista.it). [Электронный ресурс]. URL: https://www.partitosocialista.it/psi-pagine/la-storia/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
30. Drei Pfeile für die Republik: 85 Jahre Eiserne Front // Reichsbanner (https://www.reichsbanner.de). [Электронный ресурс]. URL: https://www.reichsbanner.de/reichsbanner-heute/mitteilungen/2016/drei-pfeile-fuer-die-republik-85-jahre-eiserne-front (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
31. Der Dreipfeil // Erinnerungsorte FES (https://erinnerungsorte.fes.de). 16 декабря 2016 года. [Электронный ресурс]. URL: https://erinnerungsorte.fes.de/der-dreipfeil/ (Дата обращения: 19.03.2025) Die Drei Pfeile // Rot bewegt (https://rotbewegt.at). [Электронный ресурс]. URL: https://rotbewegt.at/lexikon/die-drei-pfeile/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
32. Die Drei Pfeile // Rot bewegt (https://rotbewegt.at). [Электронный ресурс]. URL: https://rotbewegt.at/lexikon/die-drei-pfeile/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
33. Geschichte der 3 Pfeile // Donaufeld (https://www.donaufeld.net). [Электронный ресурс]. URL: https://www.donaufeld.net/geschichte-der-3-pfeile/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
34. L’Internationale // Britannica (https://www.britannica.com). [Электронный ресурс]. URL: https://www.britannica.com/topic/LInternationale (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
35. Symbole sozialdemokratischer Bewegungen // Rotes Wien (https://dasrotewien.at). [Электронный ресурс]. URL: https://dasrotewien.at/seite/symbole-sozialdemokratische (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
36. The Starry Plough Flag // Irish Studies (https://irishstudies.sunygeneseoenglish.org). [Электронный ресурс]. URL: https://irishstudies.sunygeneseoenglish.org/the-starry-plough-flag/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
37. Symbole sozialdemokratischer Bewegungen // Rotes Wien (https://dasrotewien.at). [Электронный ресурс]. URL: https://dasrotewien.at/seite/symbole-sozialdemokratische (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
38. Symbole sozialdemokratischer Bewegungen // Rotes Wien (https://dasrotewien.at). [Электронный ресурс]. URL: https://dasrotewien.at/seite/symbole-sozialdemokratische (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
39. The World Order of Socialist Movements // Parabol Press (https://www.parabol.press). [Электронный ресурс]. URL: https://www.parabol.press/the-world-order-of-socialist/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎
40. Sonne als Symbol // Demokratiezentrum (https://www.demokratiezentrum.org). [Электронный ресурс]. URL: https://www.demokratiezentrum.org/ressourcen/lexikon/sonne-symbol/ (Дата обращения: 19.03.2025) ↩︎